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狂人日记（鲁迅作品）_百度百科

（鲁迅作品）_百度百科 网页新闻贴吧知道网盘图片视频地图文库资讯采购百科百度首页登录注册进入词条全站搜索帮助首页秒懂百科特色百科知识专题加入百科百科团队权威合作下载百科APP个人中心狂人日记是一个多义词，请在下列义项上选择浏览（共23个义项）展开添加义项狂人日记播报讨论上传视频鲁迅作品收藏查看我的收藏0有用+10《狂人日记》是鲁迅创作的第一篇短篇白话文日记体小说，也是中国第一部现代白话小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。 [1]小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。 [2]小说结尾“救救孩子”的呼声振聋发聩，说明作者将希望寄托在未来，寄托在孩子们的身上。为了模拟精神病患者的口吻，文章中的很多语言有意颠倒错乱。 [22]《狂人日记》是中国文学经典名作。这篇小说，是中国现代文学史上的第一篇白话文小说。它的出现，标志着白话文学已经成熟，登上了历史的舞台。这也是鲁迅创作的第一篇白话小说。 [21]作品名称狂人日记作    者鲁迅创作年代20世纪20年代作品出处《呐喊》文学体裁短篇小说字    数约4700字目录1作品原文2词语注释3创作背景▪时代背景▪创作过程4人物介绍5作品鉴赏▪作品主旨▪艺术特色6作品影响7作品评价8衍生作品▪话剧▪刻画9作者简介10其他版本作品原文播报编辑狂人日记序⑴某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补⑵矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。一今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕得有理。二今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子⑶，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。我明白了。这是他们娘老子教的！三晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。想起来，我从顶上直冷到脚跟。他们会吃人，就未必不会吃我。你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。我也是人，他们想要吃我了！四早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。我说“老五，对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。”老五不答应，走了；停一会，可就来开了门。我也不动，研究他们如何摆布我；知道他们一定不肯放松。果然！我大哥引了一个老头子，慢慢走来；他满眼凶光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。大哥说，“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说，“今天请何先生来，给你诊一诊。”我说“可以！”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。我也不怕；虽然不吃人，胆子却比他们还壮。伸出两个拳头，看他如何下手。老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会；便张开他鬼眼睛说，“不要乱想。静静的养几天，就好了。”不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会“好了”？他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！五这几天是退一步想：假使那老头子不是刽子手扮的，真是医生，也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍做的“本草什么⑷”上，明明写着人肉可以煎吃；他还能说自己不吃人么？至于我家大哥，也毫不冤枉他。他对我讲书的时候，亲口说过可以“易子而食⑸”；又一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当“食肉寝皮⑹”。我那时年纪还小，心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的点头。可见心思是同从前一样狠。既然可以“易子而食”，便什么都易得，什么人都吃得。我从前单听他讲道理，也糊涂过去；现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。六黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……七我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，虽则略瘦，也还可以首肯几下。他们是只会吃死肉的！——记得什么书上说，有一种东西，叫“海乙那⑺”的，眼光和样子都很难看；时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害怕。“海乙那”是狼的亲眷，狼是狗的本家。前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。老头子眼看着地，岂能瞒得我过。最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？还是历来惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。八其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，……忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，“吃人的事，对么？”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的；便自勇气百倍，偏要问他。“对么？”“这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。”天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，“对么？”他不以为然了。含含胡胡的答道，“不……”“不对？他们何以竟吃？！”“没有的事……”“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红斩新！”他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”“从来如此，便对么？”“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙；这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。九自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。十大清早，去寻我大哥；他立在堂门外看天，我便走到他背后，拦住门，格外沉静，格外和气的对他说，“大哥，我有话告诉你。”“你说就是，”他赶紧回过脸来，点点头。“我只有几句话，可是说不出来。大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，——也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。“易牙⑻蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林⑼；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。“他们要吃我，你一个人，原也无法可想；然而又何必去入伙。吃人的人，什么事做不出；他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。但只要转一步，只要立刻改了，也就是人人太平。虽然从来如此，我们今天也可以格外要好，说是不能！大哥，我相信你能说，前天佃户要减租，你说过不能。”当初，他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来，一到说破他们的隐情，那就满脸都变成青色了。大门外立着一伙人，赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌，似乎用布蒙着；有的是仍旧青面獠牙，抿着嘴笑。我认识他们是一伙，都是吃人的人。可是也晓得他们心思很不一样，一种是以为从来如此，应该吃的；一种是知道不该吃，可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑。这时候，大哥也忽然显出凶相，高声喝道，“都出去！疯子有什么好看！”这时候，我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱！陈老五也气愤愤的直走进来。如何按得住我的口，我偏要对这伙人说，“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样！——同虫子一样！”那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖；抖了一会，就大起来，堆在我身上。万分沉重，动弹不得；他的意思是要我死。我晓得他的沉重是假的，便挣扎出来，出了一身汗。可是偏要说，“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人，……”十一太阳也不出，门也不开，日日是两顿饭。我捏起筷子，便想起我大哥；晓得妹子死掉的缘故，也全在他。那时我妹子才五岁，可爱可怜的样子，还在眼前。母亲哭个不住，他却劝母亲不要哭；大约因为自己吃了，哭起来不免有点过意不去。如果还能过意不去，……妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知。母亲想也知道；不过哭的时候，却并没有说明，大约也以为应当的了。记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃⑽，才算好人；母亲也没有说不行。一片吃得，整个的自然也吃得。但是那天的哭法，现在想起来，实在还教人伤心，这真是奇极的事！十二不能想了。四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！十三没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……一九一八年四月。 [2] [4-5]词语注释播报编辑⑴序：亦称“叙”，或称“引”，又名“序言”、“前言”、“引言”，是放在著作正文之前的文章或一段“引言”。在这篇文章中，它是一个“引言”，以对下文做简单的交代。⑵候补：清代官制，通过科举或捐纳等途径取得官衔，但还没有实际职务的中下级官员，由吏部抽签分发到某部或某省，听候委用，称为候补。⑶古久先生的陈年流水簿子：这里比喻中国封建主义统治的长久历史。⑷本草什么：指《本草纲目》，明代医学家李时珍（1518-1593）的药物学著作，共五十二卷。该书曾经提到唐代陈藏器《本草拾遗》中以人肉医治痨的记载，并表示了异议。这里说李时珍的书“明明写着人肉可以煎吃”，当是“狂人”的“记中语误”。⑸易子而食：语见《左传》宣公十五年，是宋将华元对楚将子反叙说宋国都城被楚军围困时的惨状：“敝邑易子而食，析骸而爨。”⑹食肉寝皮：语出《左传》襄公二十一年，晋国州绰对齐庄公说：“然二子者，譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”（按：“”指齐国的殖绰和郭最，他们曾被州绰俘虏过。）⑺海乙那：英语hyena的音译，即鬣狗（又名土狼），一种食肉兽，常跟在狮虎等猛兽之后，以它们吃剩的兽类的残尸为食。⑻易牙：春秋时齐国人，善于调味。据《管子·小称》：“夫易牙以调和事公（按：指齐桓公），公曰惟蒸婴儿之未尝，于是蒸其首子而献之公。”桀、纣各为中国夏朝和商朝的最后一代君主，易牙和他们不是同时代人。这里说的“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，也是“狂人”“语颇错杂无伦次”的表现。⑼徐锡林：隐指徐锡麟（1873-1907），字伯荪，浙江绍兴人，清末革命团体光复会的重要成员。1907年与秋瑾准备在浙、皖两省同时起义。7月6日，他以安徽巡警处会办兼巡警学堂监督身份为掩护，乘学堂举行毕业典礼之机刺死安徽巡抚恩铭，率领学生攻占军械局，弹尽被捕，当日惨遭杀害，心肝被恩铭的卫队挖出炒食。⑽大哥说……煮熟了请他吃：指“割股疗亲”，即割取自己的股肉煎药，以医治父母的重病。这是封建社会的一种愚孝行为。《宋史·选举志一》：“上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓。” [4]创作背景播报编辑时代背景《狂人日记》发表在1918年5月的《新青年》上，恰好是十月革命胜利半年之后，五四运动爆发一年之前；作为中国新民主主义革命开端的“五四”时代的革命精神，在这篇作品里体现得非常充分。《狂人日记》就为五四运动吹响了号角，是在“五四”前夕用文学形式向封建主义宣战的檄文。作者说它“意在暴露家族制度和礼教的弊害”七所谓家族制度，也就是封建宗法制度。这就是说，这篇小说的矛头不仅指向封建礼教，而且要求推翻整个封建制度的根基。 [23]创作过程1915年，陈独秀创办《青年杂志》，这被视为新文化运动的开始。1916年，《青年杂志》改名《新青年》，并在次年刊出胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的《文学革命论》，这两篇文章轰动了国内文化界，被认为是新文化运动的檄文。 [6]鲁迅早在日本留学期间就已产生以文艺来改造国民性的思想，并付出了许多实际的行动。他在十年前所发表的几篇文章，如《人之历史》《文化偏至论》《科学史教篇》和《摩罗诗力说》等，其意旨与新文化运动的内容是基本契合的。 [7]1917年8月9日，鲁迅应钱玄同之邀，答应其为《新青年》写文章，并在1918年4月完成《狂人日记》的创作。在创作《狂人日记》之前，鲁迅曾经看过大约百多篇外国文学作品。《狂人日记》是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，作品中融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、祈求等各种复杂的情绪，也必然地体现了作者多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。 [8-10]人物介绍播报编辑狂人狂人是一个患有迫害狂恐惧症的人，是鲁迅塑造的一个典型的思想启蒙者形象。小说中，狂人异乎常人的思想行为特征导致了他在生活环境中受到排挤、敌视，被认为“有病”。狂人的怪异言行是彻底而纯粹的。狂人在日记中所叙述的环境缺乏写实性，却一语道破几千年中国封建社会“吃人”的社会本质。作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。鲁迅明写狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人不是一般典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征。 [11]其他人物古久先生、赵贵翁、大哥等，都是以人物某种突出的特征指代人物。古久先生，与其“陈年流水簿子”一起，暗示出他是世代承袭的传统的象征性人物；赵贵翁自然是有权居势者；大哥，无疑是家族中的长子。这些人名代称所暗示的人物身份、社会地位的特征等人文内涵。 [24]作品鉴赏播报编辑作品主旨病态社会的悲哀《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白。狂人认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被医治，一直劝说周围人不要再吃人。直到最后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己妹妹的肉。绝望中的狂人发出“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼喊。在小说的开头“狂人日记序”中写道：“劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。”狂人病体痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在众人眼中，狂人是一个患有迫害狂恐惧症的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。这样的不同角度和立场，深刻的揭示了病态社会的悲哀。小说通过古久先生的陈年流水簿子的形象暗示，将矛头直接指向保守的传统文化。“将来是容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划；“我也未必没有吃过妹子的肉”，这是狂人对自我的评价和反思，也是自己对前途的绝望，充满了自我忏悔的精神；小说的结尾“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行实践性的探索。在狂人看来，现实中的人都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此要想有一个美好的未来，就只有把希望寄托在孩子们身上，就只能赶紧救救孩子。《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。反映封建礼教吃人的本质作品中的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的狂人，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的纪实文学。而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质，因此作品中的狂人，实际上是一个具有暗示性、象征性的人物形象。他身上同时存在着理性、非理性、启蒙、非启蒙的特征，他是被庸人社会宣布为疯子的觉醒者、受迫害者、见证者和长期受压抑的战士形象，是在近现代社会受到西方文化的影响，觉醒了却无路可走的知识分子的悲剧典型。《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人。作者通过狂人的内心表白这样一种角度，揭露了中国封建社会“吃人”的社会病态，并且在文章末发出了对社会的深切忧虑和期盼。《狂人日记》这篇作品具有强烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不留情的揭露。作者通过对狂人形象的描写，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。 [10] [12]艺术特色语言特点作者对白话的运用，达到了非常娴熟的程度。比如“早上，我静坐了一会。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼，这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把它兜肚连肠的吐出。”从这短短的几十个字里，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有动作、有细节，用的都是标准的白话，自然朴实，却又处处生动形象，充满意趣。作品中还有一些警句式的词句，如“凡事须得研究，才会明白。”“他们会吃人，就未必不会吃我。”“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”等等，其概括的力度和含义的深度，都绝不亚于文言文。鲁迅凭借其深厚的语言功力，成功将外国小说的形式与中国传统小说的优点结合在一起，创造出“日记体”这样一种中国现代小说的新形式。 [10] [13]创作方法从创作方法上看，《狂人日记》主要采用的还是现实主义的方法。这表现在作品重视典型环境的描写、重视细节的真实性、重视人物性格的统一性等方面。读者在阅读时，如果把狂人的“错觉”加以矫正，就可以发现，无论是路人对他的态度，还是何先生对他的诊断，都是当时社会上普遍存在的生活现象。而“从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林”，甚至于“去年城里杀了犯人 [20]，还有一个生痨病的人，用馒头蘸着血舐”（这个细节后来被作者用于他的另一篇小说《药》之中），确实是“从来如此”。 [13]表现手法1.借实行虚，以虚证实。小说选取狂人作为主角是个十分精心的安排。鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受，通过狂人在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建社会的历史现象作出了惊心动魄的概括和揭露。2.独特的心理描写。变态的心理，混乱的逻辑和虚妄的幻觉等狂人心理的描写和刻画。狂人见到所有的人都是像要吃人，就是一种典型的迫害狂患者的心理状态；狂人由女人骂小孩推导出女人要吃人，由女人的要吃人推导出大哥、母亲和自己都吃了妹子的肉，这是典型的逻辑上的混乱。3.采用了一些诸如象征、暗示、变态心理描绘等现代主义手段。第一节：“我不见他，已是三十多年”——暗示黑暗的长久；第二节“古久先生的陈年流水簿子”——比喻、暗示中国几千年不变的传统文明。而第六节“黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了”——象征整个封建社会的黑暗与凶险。读者通过作品中的这些关键性的词句所包含的象征、比喻、暗示的意义，可以体会到作品的实质内容。作者既把狂人写得完全象一个狂人，而作为体现作者意图的艺术手段，他使读者的理解完全超越于这个手段，不仅构思颇见新意，而且结合得又天衣无缝，显示了高超的艺术技巧。4.作品还采用了对照的手法。正文前面的小序是用文言写成的，它简洁、明了而又清醒；而正文部分是用白话写成的，它抒情，具有很深的心理内涵。这两者形成了鲜明的对照。充分显示了白话文学的表现能力，前面清晰的小序也反衬了狂人日记的思维的混乱。 [13]叙述角度《狂人日记》是日记体小说，日记体采用第一人称作为行文的角度。作品借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者为此感到不解和愤怒：“还是历来惯了，”不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”作品还写道：“我诅咒吃人的人，先从他（即狂人的大哥引者）起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。”“你们可以改了，从真心改起！你们也会吃尽。”在作品的最后一日记里，作者深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有？”并具大声疾呼：“救救孩子……”这些都是以第一人称的角度来写的。 [13]象征意义“吃人”：封建主义礼教。《狂人日记》是满纸疯话，却是对中国社会的怀疑和拷问。狂人的精神病状的描写是逼真的，而他的几乎所有语言又都是带有一定的象征意义的。他的形象本身的象征意义则更为突出。“吃人”是鲁迅对现实的隐喻，不仅指吃人肉，也指人间苦难的事实和产生苦难的根源。通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。 [12]作品影响播报编辑《狂人日记》在中国现代文学史和中国现代文化史上都具有跨时代的意义。作为中国现代文学史上第一篇白话小说，它奠定了中国现代小说（文学）创作的基础；它的深切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史和中国思想史。《狂人日记》在扩大文学革命的影响，开拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。 [8]由于毛泽东对于鲁迅的极高评价，鲁迅作品理所当然地成为了负载新体制意识形态的投枪和匕首。《狂人日记》和其他一部分鲁迅作品被选入中学语文教材。 [14]作品评价播报编辑正面评价这奇文冷隽的句子，挺峭的文调，对照着那储蓄半吐的意义，和淡淡的象征主义色彩，便构成了异样的风格，使人一见就感着不言而喻的悲哀和愉快。（现代文学家茅盾评） [8]《狂人日记》这样一篇从语言到内容、形式都堪称现代的小说，就好比青铜冶炼技术尚在初试，就有人直接铸成了一件可以传世的重器。（现代文艺家任艺萍评） [15]狂人义无反顾的正义感，实质上是我国几千年传统文明所产生的两个截然不同的果。（人民文学出版社副编审岳洪治） [18]他的短篇小说，从四年前的《狂人日记》到最近的《阿Q正传》，虽然不多，差不多没有不好的。（现代文学家胡适） [25]“文化的进步，都由于有若干狂人，不问能不能，不管大家愿不愿，一个人去辟不经人迹的路。最初大家笑他，厌他，恨他，一会儿便要惊怪他，佩服他，终结还是爱他，像神明一般的待他。所以我敢决然断定，疯子是乌托邦的发明家，未来社会的制造者。”他甚至兴高采烈地招呼大家：“带着孩子，跟着疯子——向光明走去。”（现代文学家傅斯年） [26]负面评价《狂人日记》很平凡。（文学家成仿吾评） [16]我所知道他的早年作品《狂人日记》只为了好玩，舞文弄墨，对旧礼教和社会现状挖苦讽刺一番，以逞一己之快。（教育家蒋梦麟） [17]衍生作品播报编辑话剧《狂人日记》话剧舞台照(8张)话剧《狂人日记》由庄稼昀编剧、李建军导演、薛毅任文学顾问，主演张加怀、刘彪、杨明晨、张璐瑶等。2012年，话剧《狂人日记》曾在柏林、东京和台北上演，并获得好评。 [12]刻画赵延年《狂人日记》刻画(39张)中国的创作木刻，是上个世纪30年代初，在鲁迅培养、扶持下，成长起来的一个新的艺术品种。木刻亦称“木版画”或“木刻版画”。赵延年（1924年～2014年）选择运用清隽、明理、勇敢、自信的形象和气质来塑造狂人，他的刻画所反映的是狂人内心深处那澎湃不已的思绪，是伴随着绝望的希望。 [2] [19]作者简介播报编辑鲁迅先生鲁迅（1881-1936），中国现代伟大的文学家和思想家，新文化运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对吃人的封建制度进行猛烈地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。1918至1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。鲁迅于1936年10月19日病逝于上海。 [4]其他版本播报编辑2019年4月，以色列独立文学出版社九条命出版社和中国人民大学出版社在特拉维夫大学签署协议，将在以色列出版鲁迅经典作品《狂人日记》希伯来语版，由《红楼梦》希伯来语版的译者柯阿米拉教授翻译 [3]。新手上路成长任务编辑入门编辑规则本人编辑我有疑问内容质疑在线客服官方贴吧意见反馈投诉建议举报不良信息未通过词条申诉投诉侵权信息封禁查询与解封©2024 Baidu 使用百度前必读 | 百科协议 | 隐私政策 | 百度百科合作平台 | 京ICP证030173号 京公网安备110000020000

《狂人日记》赏析 - 知乎

《狂人日记》赏析 - 知乎首发于文学作品赏析切换模式写文章登录/注册《狂人日记》赏析当年爱阅读，爱美食，爱生活《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话文小说，写于1918年4月，最初发表于1918年5月《新青年》杂志第四卷第五号。作者首次用了“鲁迅”这一笔名。这篇小说，被看做中国的新文学的第一部作品，在新文学史上享有崇高的地位。对鲁迅本人来说，《狂人日记》的创作和发表，也是他的命运的转折点，他从此结束了囚居在家里抄古碑的生活，摆脱了与世隔绝、不问世事的心态，积极参与到当时的启蒙运动之中，参与到对社会文化和人们的精神生活予以改造和重造的努力之中。他在《呐喊自序》中说到了自己写《狂人日记》时的心境和动机。鲁迅说，那时他的心境非常寂寞，想用抄古碑来麻醉自己，以消磨自已的生命。有一天，一位办《新青年》的老朋友钱玄同来找他，劝他写点文章。鲁迅对他说：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久就要闷死了，然而是从昏睡中死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”听到老朋友谈到希望，鲁迅以为希望既然在将来，此时也就不能证明它必无，于是便答应，冲着那渺茫的希望写点文字，于是就动手做起小说来，所写第一篇作品就是这篇《狂人日记》后来，鲁迅在《我怎样做起小说来》中又说：“自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到为什么做小说，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”， 以为必须”为人生，而且要改造人生。所以，我的取材，多来自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出痛苦，引起疗救的注意。”“为人生”， 为“改造人生”， 为将来的“希望＂， 是鲁迅写《狂人日记》的动机和目的。《狂人日记》是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击礼教文化“吃人”性质的小说。它借一个患有迫害狂的精神病人的心理感受和议论，来反对“吃人的礼教”， 诅咒人吃人的社会，表示了强烈的人道主义精神。最后，作者喊出了“救救孩子！”的口号，对未来寄予了无限的希望。《狂人日记》是一篇日记体小说。文章通过十三则“狂人”的日记，塑造了一个“狂人”形象。鲁迅采用日记的形式来写，是有其用意的：它能增强故事的真实感，使读者觉得文章写的是“真实的人生”。这无疑增强了文章的艺术感染力，也更能拨动读者感情的心弦，引起读者强烈的共鸣。借“狂人”的口来揭露吃人的家族制和礼教文化，可谓匠心独运。首先，“狂人”患的是迫害狂病，他对日常生活中看似平平常常的人和事都感到惊惧疑虑，造成了一种恐怖、紧张的氛围：黑漆漆的不知是日是夜的岁月，眼睛射出凶光的狗，青面獠牙的一伙伙人，冷冷的笑声与撕心裂肺的咒骂声。在人吃人的社会，一个敏感的人本来就应该感到这么恐惧，但所谓的正常人因为在漫长的精神奴役中变得麻木，灵魂业已死灭，对这一切竟然习以为常，甚至浑然不觉。鲁迅只好借助这位最纯真、最接近真理的狂人说出真相，以便惊醒世人的麻术。对于敢于反抗世俗，追求真理，提倡改革的先驱者，中国人的做法往往加以“狂人”、“疯子”的恶名。当举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的时候，又怎知众人之所谓狂人不就是独清独醒的忧世之士，而自认为不浊不醉的众人，又何尝不是一群糊涂蛋，正是失去理性能力和判断力的所谓狂人呢？“狂人”出于自我保护的心理，认为“凡事总须研究，才会明白”。他在“研究”中认识到：写满“仁义道德”字样的中国历史，背后实际上暗藏着一个可以用两个字描述的主旋律，两个字就是“吃人”。“狂人”的呓语，显然透着理性的光辉。吃人的现实、吃人的历史，难道不值得所谓的清人和醒人深思吗？本文的心理描写十分突出。小说以狂人为中心，一切都从狂人的眼中看来，按照狂人心中的感觉加以描写。狂人的心理发展，作者用一条线将它贯穿起来：他心里受了创伤，产生了恐惧心理，狂人的一切心理活动都是围绕着他的恐惧心理展开。医生吩咐他“赶紧吃吧”， 本是要他赶紧吃药，但他却听成赶紧吃人了。街上母亲骂小孩的气话，他也听成要吃人。全篇就是从“恐惧”想到“吃人”， 想到自己也将被吃，因而喊出“从真心改起”， “要劝转吃人的人”， 最后才在绝望中找出希望，那就是成年人虽然不可救药，但孩子总还是可能有所希望的。这就使得所谓“颇错杂无伦次，又多荒唐之言”变得合情又合理。唐中富真理，错杂中见整饬，率真而又平易，是本文的语言特色。发布于 2021-01-24 13:16​赞同 192​​7 条评论​分享​喜欢​收藏​申请转载​文章被以下专栏收录文学作

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狂人日记

狂人日记 作者:鲁迅

鲁迅著。发表于1918年5月《新青年》4卷5号。我国现代文学史上第一篇白话小说。篇首“识”介绍日记来源和写作目的。正文由十三则没有日月的日记组成。它借一个受迫害的精神病患者的自白，描述了狂人由觉醒到反抗的过程。先写狂人通过对生活现象的观察和历史的研究，认识到所谓“仁义道德”就是吃人，家中大哥是吃人者，于是决定向他“劝转”，结果反被诬为“疯子”，遭到更严重的迫害。最后，狂人通过自我解剖，发出“救救孩子”的战斗呐喊。作品揭示了封建社会里人与人之间的关系是吃人和被吃的两个集团的对立：一面是赵贵翁、古久先生和大哥等吃人的封建统治者，一面是佃户、徐锡林、狂人等被吃的受压迫者。它塑造了一个在“五四”前夜觉醒了的反封建战士的狂人形象。作品深刻地“暴露家族制度和礼教的弊端”，表达了作者彻底地不妥协地反封建的战斗精神和革命民主主义思想;对于唤醒当时人们思想觉醒，推动人们投身于反封建革命斗争，曾发生过巨大作用。格式新颖，艺术构思精巧，对新文学创作产生深远的影响。

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狂人日记

作者:

鲁迅

出版社:

京华出版社

出版年: 2006-3

页数: 322

定价: 39.80元

装帧: 平装

丛书: 感悟名家经典小说

ISBN: 9787807240648

豆瓣评分

8.9

64045人评价

5星

62.1%

4星

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内容简介

 · · · · · ·

《狂人日记》是鲁迅1918年发表的第一篇白话短篇小说，当时正值“五四”运动的前夜。由于辛亥革命的半途而废，特别是帝国主义侵略的加剧，使社会各种矛盾更加复杂尖锐。鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表现了彻底的反抗。 《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇 真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。

狂人日记的创作者

 · · · · · ·

鲁迅

作者

作者简介

 · · · · · ·

鲁迅（1881-1936），中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。 1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。 1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。 1918-1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出...(展开全部)

鲁迅（1881-1936），中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。 1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。 1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。 1918-1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通辑，南下到厦门大学任教。1927年1月到当时革命中心广州，在中山大学任教。“四一二”事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。其间，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影响，彻底放弃了进化论幻想。1927年10月到达上海。 1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。1936年初“左联”解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。从1927-1936，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献；他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步的文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等等。 1936年10月19日病逝于上海

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孔乙己

药

明天

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风波

阿Ｑ正传

端午节

白光

兔和猫

鸭的喜剧

· · · · · · (收起)

原文摘录

  · · · · · · 

( 全部 )

.凡事总须研究，才会明白，古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。 (查看原文)

Iridescent

30赞

2020-11-10 10:42:35

国难期间，似平女人也特别受难些。一些正人君子责备女人爱侈，不肯光国货。就是跳舞、肉感等等，凡是和女性有关的，都成了罪状。

男人都做了苦行和尚，女人都进了修道院，国难就会得似的。

其实那不是女人的罪状，正是她的可怜种各式的奴，还要把种种罪名加在她头上

这会制度把地成了

西汉末女人的“坠马鬓”，“愁眉啼妆”，也说是亡国之兆。其实亡汉的何尝是女人！不过，

只要看有人出来唉声叹气的不满意女人的妆東，我们就知道当时统治阶级的情形，大概有些不妙了

修和淫只是一种社会朋腐化的现象，决不是原因。有制度的社会，本来把女人也当做私产，当做商品。一切国产，一切宗教都有许多稀奇古怪的规条，把女人看做一种不吉利的动物，威吓她，使她奴隶般的服从；同时又要她做高等阶级的玩具。正像现在的正人君子，他们骂女人奢侈，板起面孔维持风化，而同时正在偷偷地欣赏着肉感的大腿文化。

阿刺伯的一个古诗人说：“地上的天堂是在圣贤的经书上，马背上，女人的胸脯上。”这句话倒是老实的供状。 (查看原文)

leslieland

10赞

2021-06-30 16:43:37

—— 引自章节：风波

> 全部原文摘录

丛书信息

 · · · · · ·

　　感悟名家经典小说(共12册)，

这套丛书还有

《酒后》《玉官》《疯人笔记》《林家铺子》《人妖》

等

。

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8.6

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8.7

家

8.2

故事新编

9.4

围城

9.0

西游记（全二册）

9.1

我来说两句

短评

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38

有用

陈某某

2020-05-26 16:36:07

您说这也吃人的世界，您说要救救孩子

但是先生您要失望了

当今的社会依旧是人吃人，而且花样更多

也许我们没有了封建社会和古代帝王

但这个社会依然是畸形且倒退的

孩子也没有救回

“圣人书”变成了tf字

圣旨变成了py

现在的社会，没有什么反抗，没有什么狂人，只有阉割和吃人。

更多的还是 想吃人还怕别人说，所有假装正义的人。而且虽然我这么说，我也没成为什么好人。

681

有用

[已注销]

2013-05-21 16:03:53

鲁迅先生生活在中国那段水深火热的革命的灰色的年代，混沌的国人还没有完全觉醒，两千年来的封建思想仍在影响着人们生活的各个方面。只在暴力革命中取得胜利是不够的，国人的奴性思想是社会健康发展的桎梏，如果改变不了人们根深蒂固的迂腐和懦弱，革命的意义永远无法实现，中国的和平时代永远不会到来。先生翘首以盼的是一个和平民主、平等自由、国人相亲相爱的和谐美好的社会，他用自己的纸笔和顽固保守势力斗争、和国人的愚钝斗...

鲁迅先生生活在中国那段水深火热的革命的灰色的年代，混沌的国人还没有完全觉醒，两千年来的封建思想仍在影响着人们生活的各个方面。只在暴力革命中取得胜利是不够的，国人的奴性思想是社会健康发展的桎梏，如果改变不了人们根深蒂固的迂腐和懦弱，革命的意义永远无法实现，中国的和平时代永远不会到来。先生翘首以盼的是一个和平民主、平等自由、国人相亲相爱的和谐美好的社会，他用自己的纸笔和顽固保守势力斗争、和国人的愚钝斗争、和想要奴役国人思想蒙蔽国人意志的封建势力斗争，他想反映的是那个时代黑暗的社会和悲哀的现状，唤醒国人清除封建残余，跻身革命事业，对社会的不平等奋起反击是他倾其一生所希望能做到的事情，可是到了他生命的尽头，也未能看到在他的努力下，才能够到来的正义的新世界。

(展开)

173

有用

末摘花

2018-05-20 19:17:14

越看鲁迅的书越能体会他的痛苦和愤怒

33

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冰冷的氧

2019-08-30 23:06:31

人类社会就是个巨大的疯人院，古今中外莫不如事。

66

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阿舟

2018-04-02 08:57:30

小时候读，觉得是个恐怖故事，从脚凉到头，再读，觉得是一个被害妄想症的人的幻想，现在读，能看出一字一句里对现实情况的映射。常读常新的鲁迅

0

有用

momoya

2024-03-07 13:59:12

广东

“从来如此，便对么？

他们会吃人，未必不会吃我。一伙里面，也会自吃。

没有吃过人的孩子，或许还有。”

对人类的根本同情和热心。封建的基础是压迫剥削。一百年了还是需要呐喊。

0

有用

二胖子

2024-03-07 09:04:41

北京

不必迷信什么大文豪，鲁迅有他的深刻得社会洞察力，优秀的作品非常的多，但是这篇狂人日记则不然，不觉得这篇小说是一篇构思巧妙得小说，只是借用果戈里得狂人日记得思路，生搬硬套的把封建礼教机械的掺合在精神失常得日记中，掺合的方法过于生硬，甚至有点矫揉造作。鲁迅的第一篇小说政治正确大于艺术水平。

0

有用

零点几毫米爱你

2024-03-06 03:22:38

河南

我的建议是每隔一段比较长的时间去看一下，都会有不同的体验。

这个每隔一段较长的时间是必须投入到社会实践生活中的那种时间。

0

有用

sue的杂货店

2024-03-05 13:26:33

四川

常读常新，今年是入职第 10 年，体会更深刻了。

0

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木子

2024-03-04 13:49:15

北京

读完感觉很难受，鲁迅的笔就像刀，撕开伪装和表象，露出血琳琳的现实

> 更多短评 7736 条

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狂人日记的书评 · · · · · ·

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林雨裳

2013-12-01 15:25:50

“凡事总须研究，才会明白！”——读《狂人日记》小感

这篇书评可能有关键情节透露

初读《狂人日记》还是在中学的课本上，那时候哪有智商去理解鲁迅的文章。纵使老师在前面讲得慷慨激昂，自己在底下却听得糊里糊涂。倒是看到满篇的“吃人”，吓了一跳，心想，这是什么文章？这么恐怖！十年后再读《狂人日记》，虽能理解作者的用意，但还是会记起年幼的那份“惊...

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1563

15

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看理想

2018-01-26 11:25:10

梁文道：没有自由的世界里，每个人都在吃人

一、一个人要是没有自由意志，跟禽兽有什么分别呢 这里是北京绍兴会馆的故址，这个院子里面曾经有三间房，其中一间房在一百年前住了这么一个公务员。 那一年他已经三十七岁了，仕途不算很得意，但是他曾经算是当年中国最早一批留学生之一留学日本。 在日本的时候一开始学医，后...

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867

10

37回应

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Gloria

2013-09-04 23:29:46

鲁迅《狂人日记》：比果戈理的忧愤更深广

鲁迅曾在“女师大风波”中警告许广平说，“小鬼不要变成狂人，也不要发脾气。人一发狂——自己吃亏，因为现在的中国，总是阴柔人物得胜。”同时他也表示“决不肯使自己发狂”。 在我个人看来，“狂人”之“狂”，与“战士”或“疯子”并无必然联系，它只是作者对于“人”的浮...

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157

7回应

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天使馨儿

2010-12-23 10:51:11

乱世悲歌

这篇书评可能有关键情节透露

鲁迅先生生活在中国那段水深火热的革命的灰色的年代，混沌的国人还没有完全觉醒，两千年来的封建思想仍在影响着人们生活的各个方面。只在暴力革命中取得胜利是不够的，国人的奴性思想是社会健康发展的桎梏：辛亥革命的硕果被军阀窃取，推翻清政府后又要建立另一种迫害压榨穷苦...

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109

8

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12140105付亚如

2016-06-11 14:53:46

从《狂人日记》来看鲁迅

关于《狂人日记》 首先对文本写作结构做出了整体性的论述。《狂人日记》是只有十三个小段的小说，篇幅之小也是罕见，但是构制得却是极其严密而周到。鲁迅写这篇小说的目的是从根本上进行社会性与国民性批判。在当时共和国政体下仍然是根深蒂固的封建道德，旧社会的“人吃人”...

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76

1

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周周

2020-05-27 14:06:16

从来如此，便对么？狂人or常人？—《狂人日记》鲁迅

这篇书评可能有关键情节透露

因为被选入中学语文教材，我们对《狂人日记》还算熟悉，可对它的认识可能就停留在“中国第一本白话文小说”。以及揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对封建文化的反抗…… 在今天，封建社会已经远离我们了，可为什么这篇《狂人日记》仍旧影响着一代代人？ 小 说 结 构 ...

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24

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阖

2017-02-15 19:35:11

狂人有感

读狂人日记有感 --------做一个不向世界妥协的人 狂人日记是我读过写的最棒的批判中国人的小说，没有之一。 这篇文章在我们中学的时候就学习了，但是至今为止，我的所有朋友中，几乎无一人读懂这部小说，显然他们现在都属于食人族的一员了。并且随着时间的发展，新的食人族全都...

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21

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划船不带浆

2019-05-07 21:17:15

《狂人日记》读感

在那个最为混乱的时期，人们在时代的夹缝中徘徊，在世界的变局中惶恐，在贫瘠的土地上求生，在动荡的社会里直面悲惨人生。面对种种不断冲击他们肉体灵魂的事物，他们无所适从，空前的迷茫和混沌所带来的苦楚，就像暗夜中的猛兽，日夜骚扰他们糜乱的神经。 时代的大师，一位弃医...

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KIRIKOU.

2018-06-13 19:27:37

鲁迅《狂人日记》与果戈里《狂人日记》对比阅读

这篇书评可能有关键情节透露

鲁迅翻译完果戈里的《狂人日记》后，备受启发，于是写下了中国现代文学史上第一篇白话文《狂人日记》。两篇文章同样通过一个“狂人”的视角去批判揭露其所处的社会黑暗的一面，有人指责鲁迅先生的《狂》系抄袭之作。本文便来探讨一下两者的异同，下列观点均是凭笔者个人阅读体...

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江畔荼蘼白

2018-08-06 22:47:19

黑暗一日不死，鲁迅先生亦不死——浅谈《狂人日记》的主题思想

《狂人日记》是中国的第一篇白话小说，是中国文学进入现代的标志。它现实主义与象征主义结合的艺术手法、日记体的格式、文白兼备的语言、细致的心理描写，无不具有现代意味，而这一切都是为小说的主题思想所服务的，也正是小说所蕴含的深刻思想，让它历经了近百年的时光仍然光...

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来自kk

2024-01-28 13:38:12

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吃人

来自噔噔噔噔

2023-02-04 23:15:52

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鲁迅小说全集：狂人日记

作者:

鲁迅

出版社:

万卷出版公司

出版年: 2019-8-20

页数: 407

定价: 48.00

装帧: 平装

ISBN: 9787547049198

豆瓣评分

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内容简介

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新中国文学开创者，《狂人日记》发表100周年纪念版，读懂鲁迅笔下的“中国脊梁”。一个鲁迅，看懂一个中国。 《鲁迅小说全集 : 狂人日记 》 这不是一本书，而是一个时代的缩影。 这不是一个人的呐喊，而是整个中国的振呼。 百年珍藏纪念版《狂人日记》，我们比百年前更需要鲁迅。 《狂人日记》悉数收录了鲁迅先生一生所创作的三部小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》，共计33篇。其中《呐喊》是一部很有时代特色的作品，记录了从辛亥革命到五四时期的社会现象，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望；《彷徨》展示了鲁迅先生从激越到冷静的心路历程，深刻剖析了其作为一名知识分子的清醒与彷徨；《故事新编》则是以荒诞的手法表现严肃的主题，可以说是开创了一种全新的历史小说的写法。这些小说虽然篇幅较短，但每一篇都意义重大，也集中体现了鲁迅先生登峰造极的文学水平。

作者简介

 · · · · · ·

鲁迅（1881－1936年），文学家、思想家、革命家。原名周樟寿，后改名周树人，1918年5月，首次以“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上首篇白话短篇小说《狂人日记》，奠定了新文学的基石。此后陆续创作了《孔乙己》《药》等小说，并亲自选编结集为《呐喊》《彷徨》与《故事新编》。

目录

 · · · · · ·

呐 喊

003 自序

009 狂人日记

021 孔乙己

026药

036 明天

· · · · · ·

(更多)

呐 喊

003 自序

009 狂人日记

021 孔乙己

026药

036 明天

043 一件小事

046 头发的故事

052 风波

061 故乡

072 阿 Q 正传

113 端午节

122 白光

128 兔和猫

133 鸭的喜剧

137 社戏

彷 徨

151 祝福

168 在酒楼上

179 幸福的家庭

187 肥皂

198 长明灯

210 示众

216 高老夫子

226 孤独者

248 伤逝

268 弟兄

280 离婚

故事新编

293 序言

296 补天

306 奔月

318 理水

334 采薇

353 铸剑

373 出关

384 非攻

397 起死

· · · · · · (收起)

原文摘录

  · · · · · · 

( 全部 )

虽说是酒楼，却毫无酒楼气，我已经喝下去三杯酒去了，而我以外还是四张空板桌。我看着窗外，渐渐感到孤独，但又不愿有别的酒客上来。 (查看原文)

送你1颗子弹

2019-11-08 23:43:00

—— 引自章节：168 在酒楼上

幸福的家庭的房子要宽绰。有一间堆积房，白菜之类都到那边去。主人的书房另一间，靠壁满排着书架，那旁边自然决没有什么白菜堆；架上满是中国书，外国书，《理想之良人》自然也在内——共有两部。卧室有一间；黄铜床，或者质朴点，第一监狱工场做的榆木床也就够，床底下很干净…… (查看原文)

送你1颗子弹

2019-11-09 09:57:09

—— 引自章节：179 幸福的家庭

> 全部原文摘录

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雾重

2023-04-07 00:11:37

江西

《故乡》那篇极好，怎么中学时就没读出来呢。符号化的“孔乙己”、“阿q精神”、“祥林嫂”都是对鲁迅小说的简化，甚至贴在作者本人身上的斗士标签也是，人终究是在悲观和些许希望中摇摆的吧。最重要的是在短篇中看到了如鲠在喉的悲悯

0

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我吃饱时不饿

2022-01-25 22:58:50

1

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我只觉得吵闹

2022-10-13 21:39:25

四川

不敢打分，除了以前就接触过的闰土孔乙己祥林嫂和阿Q，呐喊以外的内容都晦涩难懂，果然我的文学素养只停留在中学水平。

1

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Elis

2021-03-24 20:04:52

特喜欢最后故事新编的部分，王小波的李靖那本书和这种感觉蛮像

0

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陈美芳˙Ꙫ˙

2022-11-25 17:13:15

广西

他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。被吃掉的人会变成厉鬼，向他们索命。

0

有用

xgcixigci

2024-03-07 12:41:24

浙江

网络小看多了，稍微有深度的作品都欣赏不了了

0

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momo

2024-02-09 01:24:21

湖南

这一版平装纸还可以，排版和字号都OK。读起来后劲很足！

0

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不自量

2024-01-04 08:54:38

四川

没想到最晦涩难懂，最隐晦的居然是《故事新编》，总感觉隐喻了些什么，但又讲不出。

0

有用

猪猪女孩

2024-01-03 13:15:25

广东

跌跌撞撞，24岁与鲁迅相遇。初读不知文中意，再读已是文中人。孔乙己，阿q，祥林嫂，子君，写的太好。自大，自欺欺人，道德束缚固执，依赖他人，用一篇小故事居然能写出普通人的缺点。2024新的一年愿我，谦虚，科学客观，求知自由，不断学习进步。

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掞溯

2023-12-23 11:57:53

海南

很喜欢呐喊

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鲁迅小说全集：狂人日记的书评 · · · · · ·

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枫雅阁阁主

2021-06-14 18:37:29

人必生活着，爱才有所附丽，鲁迅先生用文字展现世间百态

年少时，憧憬美好的爱情，总以为那是生活的全部。直到后来，看到鲁迅先生的那句：“人必生活着，爱才有所附丽”，才明白人生的第一要义便是生活，而爱情只能排在其后。 这句话正是出自鲁迅先生的小说《伤逝》。在故事中，鲁迅先生以第一人称的口吻，描绘了涓生与子君从相知到相...

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青禾

2021-05-21 15:09:55

鲁迅小说全集：论《呐喊》的激烈，《彷徨》的苦闷，以及《故事新编》的荒诞

一、我的鲁迅印象 在中国，但凡接受过九年义务教育的人，谁能不知道鲁迅呢？ 上学时，都学他的课文，最知名的那几篇《从百草园到三味书屋》，《少年闰土》(节选自《故乡》)，《记念刘和珍君》，《孔乙己》，哪怕内容已淡忘，篇名和那些朗朗上口的句子，怕也是忘不掉的。 但是那...

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7

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蛋壳烧书

2021-09-24 14:38:15

鲁迅的愤怒与悲悯

这篇书评可能有关键情节透露

鲁迅于我，是一种力量。他直面人生的惨淡，在墓碣文里，他写下“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。”这一句话钱理群解读为“批判过去的文化，也是摆脱旧思想。他认为在最黄金的时代应该看见黑暗，同时也要把希望摆脱出去。不要相...

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4

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人鱼薇沫

2020-05-25 09:10:06

阅读《狂人日记》，隔着外衣认识到的本质，人性是最好的照妖镜

鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街上一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒——这是二十多年前的事。 这一段熟悉的文字很容易把我们带回到小学时光，这是鲁迅先生的短篇小说《孔乙已》。如今重新...

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秋未来

2020-05-01 20:34:03

鲁迅小说全集：狂人日记书评

这篇书评可能有关键情节透露

我是秋未来 ，多多指教。 初读鲁迅还是跳皮筋年纪，一篇《少年闰土》，鲁迅先生对闰土所描述的“捉鸟、刺猹”等自然纯朴的童年生活产生了极其的渴望，那些无穷无尽稀奇的事物使鲁迅先生和我都对闰土有了 深深的崇拜。 初中再读《从百草园到三味书屋》也是描述鲁迅先生童年 的快...

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万树花开

2021-07-08 16:39:37

字如刀剑，文嗾人狂

这篇书评可能有关键情节透露

字如刀剑，文嗾人狂 ——《鲁迅小说全集：狂人日记》读后 曹 辉 最初接触鲁迅的文章，是儿时的《从百草园到三味书屋》。后来去绍兴，特意到鲁迅故居转了转，想找他文章中的覆盆子和桑葚，虽然找到了，但和记忆里的直觉有出入。再后来囫囵吞枣读过鲁迅几篇文章和近体诗，便再未...

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xtlt002

2020-04-25 06:56:14

横眉冷对千夫指

鲁迅对国民性的批判是中国近现代文学史上出类拔萃的，在《狂人日记》中，读者与狂人、阿Q、孔乙己、祥林嫂、高老夫子、赵太爷、康大叔、夏瑜等一众角色擦肩而过，感受二十世纪前叶脚下这片土地的回响。读者在文字中寻求的不仅仅是阅读的快感，更是反思和觉醒的力量。作为新文学...

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扛瓶金大汉

2019-09-22 17:18:53

不只有一面的鲁迅

鲁迅，是现代最重要文学家之一，这点是不管左翼还是右翼也好的各个阵营所公认的不可否认的事实，自“新文化运动”时《狂人日记》的一鸣惊人，中后期被称为“投枪和匕首”，与各路文坛宿将以杂文专栏为武器进行着白刃战式的舌战，鲁迅都表现出犀利、独特和顽强的风格。 在海峡的...

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Steve Rogers

2021-08-08 23:23:05

文以载道，百年树人

鲁迅，一个人们耳熟能详的名字，他是国人们心中当之无愧的大文豪，他才是真正的活在教科书上的男人，多少年过去了，一代代的风流人物层出不穷，教科书也几经改版，唯有他的名字始终活跃在语文课本上，不曾改变。现代的网友们亲切的称呼他为“迅哥儿”。 然而鲁迅其实并不是他真...

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狂人日记

作者:

鲁迅

出版社:

浙江教育出版社

出品方:

磨铁图书

副标题: 鲁迅小说全集

出版年: 2018-5-1

页数: 366

定价: 39.80

装帧: 平装

丛书: 磨铁看名著·新课标

ISBN: 9787553669090

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教育部《语文课程标准》推荐篇目，完整呈现鲁迅先生的全部小说；其中部分作品选入中小学语文课本，大多数人物在中国妇孺皆知。鲁迅的小说因感想丰富、观察深刻、意境隽永、字句凝练而备受推崇。 本书还特别辑录了鲁迅先生的《我怎么做起小说来》作为序言，为读者分享自己的创作经验；书后还收录了鲁迅好友许寿裳作的《鲁迅先生年谱》，帮助读者更具体地了解鲁迅本人。因此，本书比市场上其他鲁迅作品集更完整和更有体系。 鲁迅的小说是值得一读再读的经典，直到今天仍不过时；鲁迅对那个时代的青年产生过十分重要的影响，相信也能够鼓舞今日之青年。鲁迅是永不熄灭的炬火，始终照亮中国的青年。

作者简介

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鲁迅（1881年9月25日~1936年10月19日） 中国文学家、思想家。姓周，幼名章寿，字豫山，后改豫才。1898年起，改名周树人。1918年发表《狂人日记》时始用笔名鲁迅。生于浙江省绍兴县城，卒于上海。鲁迅从小阅读兴趣十分广泛，看过很多野史、杂记，对民间艺术也有深切爱好，这些都为他日后的文学创作提供了资源。 鲁迅也被誉为“青年导师”，受他提携、指点和教导的后辈学生非常多，如孙伏园、丁玲、萧军、萧红、罗家伦、冯雪峰、台静农等，都深受鲁迅的影响。

目录

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代序:

鲁迅：我怎么做起小说来

呐喊

自序

狂人日记

药

· · · · · ·

(更多)

代序:

鲁迅：我怎么做起小说来

呐喊

自序

狂人日记

药

风波

阿Ｑ正传

孔乙己

故乡

社戏

端午节

明天

白光

兔和猫

鸭的喜剧

头发的故事

一件小事

彷徨

祝福

伤逝——涓生的手记

孤独者

在酒楼上

示众

长明灯

弟兄

离婚

幸福的家庭——拟许钦文

高老夫子

肥皂

故事新编

序言

铸剑

补天

采薇

理水

非攻

出关

奔月

起死

附录

许寿裳：鲁迅年谱

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原文摘录

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( 全部 )

“总之，这幸福的家庭一定须在A，无可磋商。家庭中自然是夫妇，就是主人和主妇，自由结婚的。他们订有四十多条条约，非常详细，所以非常平等，十分自由。而且受过高等教育，优美高尚…。东洋留学生已经不通行，一一那么，假定为西洋留学生罢。主人始终穿洋服，硬领始终雪白主妇是前头的头发始终烫得蓬蓬松松像一个麻雀窠，牙齿是始终雪白的露着，但衣服却是中国装，... (查看原文)

Antonio

2021-08-21 23:59:30

—— 引自章节：幸福的家庭——拟许钦文

我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”

“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

CL (查看原文)

吃饭睡觉

2022-06-25 16:31:00

—— 引自章节：代序:

> 全部原文摘录

丛书信息

 · · · · · ·

　　磨铁看名著·新课标(共14册)，

这套丛书还有

《爱的教育（新课标）》《呼兰河传》《父与子（新课标精装版）》《人类群星闪耀时》《稻草人》

等

。

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1

有用

Raymoon

2020-09-17 17:32:19

很棒的选集，第一本鲁迅，夏目漱石的大胡子，是巧合吗。

0

有用

芝士焗饭

2022-12-13 11:46:40

广东

一字一句值得反复推敲琢磨，对人物与环境的细致描写令人叹为观止。

0

有用

Two Max

2022-04-09 01:24:54

振聋发聩，同时学会很多生僻字

22

有用

eieeiiee3

2019-07-25 07:35:56

小时候没看懂……现在没看太懂。

1

有用

大豌豆

2022-09-20 21:19:57

广东

202224 可能这本合集收录的篇幅有点多吧，感觉良莠不齐，不过后面的神话故事改编虽然是在胡说八道，倒是挺有趣！

0

有用

苏小坡是也

2024-02-23 11:18:37

广东

鲁迅的合集

0

有用

阿聪啊

2024-02-12 21:19:18

浙江

阅读卡 | 《狂人日记》

鲁迅先生的小说读来比学生时代看的时候，更易懂，更有意思。

本书包含《呐喊》《彷徨》《故事新编》在内的鲁迅小说全集。

呐喊基本都看过，彷徨也较熟悉。故事新编真没看过，居然是这种风格，混搭讽刺，在没太了解背景下，有些难捉摸。

微信阅读的好处：可以看其他人的观点。边看边刷读完了。（微信阅读版本多了一块《鲁迅先生年谱》）

非常推荐这本书！常读常新，不同年龄有不同感受。

（...

阅读卡 | 《狂人日记》

鲁迅先生的小说读来比学生时代看的时候，更易懂，更有意思。

本书包含《呐喊》《彷徨》《故事新编》在内的鲁迅小说全集。

呐喊基本都看过，彷徨也较熟悉。故事新编真没看过，居然是这种风格，混搭讽刺，在没太了解背景下，有些难捉摸。

微信阅读的好处：可以看其他人的观点。边看边刷读完了。（微信阅读版本多了一块《鲁迅先生年谱》）

非常推荐这本书！常读常新，不同年龄有不同感受。

（学生‍送的书和手作书签，正好在外旅途中读完这本书。恰恰应了“读万卷书，行万里路”[愉快]）

(展开)

0

有用

Jamie

2024-02-07 17:40:30

山西

2011/2012

0

有用

阿笙

2024-02-07 01:56:49

广东

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!

0

有用

Thu_peanut

2024-02-06 12:28:42

广东

2024.2.6，滨海大厦，深圳

> 更多短评 220 条

我要写书评

狂人日记的书评 · · · · · ·

( 全部 9 条 )

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全侃

2021-08-05 22:18:41

从《觉醒年代》中找书单—鲁迅《狂人日记》读书分享

因为追剧看完了《觉醒年代》的关系，再次燃起了对“不干了”的鲁迅先生的兴趣，鲁迅所写的白话文小说在新文化运动中发挥了很大的作用，在剧中新青年的同人编辑们朗诵着他的《狂人日记》，盛赞这篇文章在抨击封建势力上的力量。 因此自己也找来了这本鲁迅短篇小说集来阅读，终于...

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明月

2021-04-20 21:38:16

“凡事总须研究，才会明白”

鲁迅笔下的人物总是那么活生生的，好像在你从小到大的身边总有这人的影子，有雪天用竹匾捕鸟的闰土（我也用一模一样的法子试过很很多次但没有成功），有君子固穷还放一粒茴香豆在你小脏手里的孔乙己，有被打被骂站起来拍拍土回头呸一声的阿Q，有叉起腰细脚伶仃圆规模样的邻家嫂...

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黑暗骑士

2021-01-16 16:45:15

全书

在看《克苏鲁神话》《闪灵》等恐怖小说电影时，全然没有这样般全是发毛（看《索多玛的120天》也有过），恐怖系列大多都与鬼神相关，虽说恐怖，但诈一想，似与我全然无关，但当那些制造恐惧的“鬼”变为你身边彬彬有礼，道貌岸然的同事同学，走路擦肩而过的陌生人时，当这些人要...

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2

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阿童木

2022-06-23 10:44:30

重读《狂人日记》

《狂人日记》开头的那段文言文里有提前说到狂人最后不疯了，恢复正常之后还去当候补官员了，先前那么多的疯狂最终还是被现实洪流冲平，恢复正常即意味着失去了批判性的力量，觉醒的灵光才闪现没多久便一下子就熄灭了，《狂人日记》读完再回看第一段文言文就感觉悲哀。 战士努力...

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樱桃的滋味

2021-11-01 12:43:22

狂人日记——《呐喊》《彷徨》《故事新编》

这篇书评可能有关键情节透露

· 狂人日记是7月份要看的书，结果落在闺蜜那里，到国庆才被送回来。 · 读完这本书，我总算理解以前读书时老师常提起的鲁迅先生笔下的“看客群体”。整本书充满了对看客的描写，彷徨里《示众》这一篇更是通篇把这些无名看客的嘴脸丑态刻画的淋漓尽致。 中国人一向喜欢看热闹，...

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柯正饿

2020-06-05 10:19:09

不具备参考性的一点自由联想

终于读完了《鲁迅小说全集》。其实书名是《狂人日记》，这便要谈及从小疑惑至今的问题了，既是合集，为什么大部分书都是用其中一篇作名，这样对其他的文章未免有些不太公平…… 短短一部书，花去了我三月之久，若不是被进度所累，这篇我早就该写完了。读书的速度竟是要慢过做决...

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xiang

2024-02-10 19:59:16

狂人日记读后感

鲁迅是具有开拓批判精神的文学家、思想家。 《狂人日记》篇真实揭露了封建社会人吃人的把戏。 《药》篇，老栓和华大妈愚钝，软弱的性格，相信人血馒头能对生病的小栓有治疗效果，祈祷，无助，希望破灭，揭示封建社会的黑暗和愚昧。 《风波》篇反映作者对社会现象的批判和个体的...

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讨厌无礼貌的人

2023-07-13 15:14:30

人人间要清醒 要读鲁迅

这篇书评可能有关键情节透露

一本让我对虚构的nc电视剧感到短暂无感的书 让我开始对纪实作品和传记文学作品有了好奇心 因为阅读过程有些困难 基本上是边查资料边看别人的笔记才能进行下去的 阅读到z痛苦的是前五分之一的部分 但慢慢查着 开始对文风和中心思想有一定了解 就慢慢感兴趣起来 早上起来读个1个...

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全侃

2021-08-05 22:18:45

从《觉醒年代》中找书单—鲁迅《狂人日记》读书分享

因为追剧看完了《觉醒年代》的关系，再次燃起了对“不干了”的鲁迅先生的兴趣，鲁迅所写的白话文小说在新文化运动中发挥了很大的作用，在剧中新青年的同人编辑们朗诵着他的《狂人日记》，盛赞这篇文章在抨击封建势力上的力量。 因此自己也找来了这本鲁迅短篇小说集来阅读，终于...

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分类：

乡土小说

标签：

小说

经典

狂人日记

鲁迅  著

小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

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目录(30章)

作者简介

鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟寿，1898年改为周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。以笔名鲁迅闻名于世，浙江绍兴人，为中国的近代著名作家，新文化运动的领导人之一，中国现代文学的奠基人和开山巨匠，在西方世界享有盛誉的中国近代文学家、思想家。鲁迅的主要成就包括杂文、短中篇小说、文学、思想和社会评论、学术著作、自然科学著作、古代典籍校勘与研究、散文、现代散文诗、旧体诗、外国文学与学术翻译作品和木刻版画的研究，对于五四运动以后的中国社会思想文化发展产生一定的影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。毛泽东评...

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鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟寿，1898年改为周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。以笔名鲁迅闻名于世，浙江绍兴人，为中国的近代著名作家，新文化运动的领导人之一，中国现代文学的奠基人和开山巨匠，在西方世界享有盛誉的中国近代文学家、思想家。鲁迅的主要成就包括杂文、短中篇小说、文学、思想和社会评论、学术著作、自然科学著作、古代典籍校勘与研究、散文、现代散文诗、旧体诗、外国文学与学术翻译作品和木刻版画的研究，对于五四运动以后的中国社会思想文化发展产生一定的影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。毛泽东评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。1918年参加《新青年》编辑工作，并在《新青年》上发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，其后又发表了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等著名小说，并撰写大量杂文、散文。1923年出版第一本小说集《呐喊》，成为中国新文学的奠基之作。代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。其作品影响了几代中国人。[收起]

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请帮忙解析一下鲁迅《狂人日记》到底在表达什么？ - 知乎首页知乎知学堂发现等你来答​切换模式登录/注册文学鉴赏狂人日记（书籍）请帮忙解析一下鲁迅《狂人日记》到底在表达什么？小时候读课文时就不知道在讲什么，现在年近三十，重读鲁迅，多数文章都有了一些感受。但这《狂人日记》还是觉得不知所云。作者到底在表达什么？还是讽刺什么？暗…显示全部 ​关注者137被浏览511,320关注问题​写回答​邀请回答​好问题 35​6 条评论​分享​30 个回答默认排序皮皮​ 关注尝试着写了点，欢迎讨论。狂人日记（原文及其解读）总纲：文中“吃人”的含义。表层含义：国人野蛮地吃掉同类的肉体。深层含义：封建专制本质上是在经济上压迫剥削人，在精神上桎梏人，压制人，从根本上磨灭掉人的生存希望。序：某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不着月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。解读：1、内容上：介绍狂人的现状——狂人已经完全回归正常社会，或者说，他在与之前反封建反礼教的自己做完全的“切割”（觉今是而昨非）。作者极悲凉地指出；狂人早就否定了自己以前的控诉，并且积极投身于这个“吃人”的社会，去谋求更高的“吃人”地位，他之前的清醒与救救孩子的呐喊，只是疯话，仅供医学研究耳，悲剧性和讽刺意义可见一斑。2、形式上：众所周知，文言是封建社会和传统文化的的代表性文字，所以文言文的序就象征这当时旧的社会文化秩序，而作为狂人思想武器的白话文自然也就带上了反对旧社会的色彩。狂人的复归正统，重现文言表述，正是象征了狂人的最终妥协，复归到吃人社会的现状。一 今天晚上，很好的月光。 我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽一快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？解读：1、内容上：写狂人的发病（本质上是狂人的觉醒），三十年来的生活都是麻木昏聩（推测狂人的年龄是三十多），而终于觉醒到“害怕”——被旧秩序视为异类的可怕，对遭到当权者走狗迫害的恐惧。2、形式上：貌似逻辑混乱的疯言奠定了全文阴森恐怖的氛围，也有老师将月亮解读为希望，我觉得这个解读未免简单化，我以为很好的月亮是狂人内心的投射——他的内心亮堂了，他的人性复苏了。二 今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。 我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。 我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。 我明白了。这是他们娘老子教的！解读：1、内容上：狂人明白了赵贵翁怕自己的原因，是由于狂人对封建礼教的否定（踢古久先生陈年流水簿子），而这一套“传统”，又是“古久先生”们压制奴役民众的根本，他们必须对反抗者给予最严酷的打击，才能继续他们的“传统”；这里所谓的传统，主要来源是中国主流文化的儒家思想，后来发展成“礼教”，即符合封建社会秩序要求的礼仪、伦理和教化。用一套繁琐而等级森严的纲常伦理（诸如君君臣臣父父子子），把人的行为和情感限制住，织进一张纵横交错的宗族、宗法关系大网中，让人不得越雷池半步，主体意识和独立意识日益丧失，所以，古久先生们施行的以礼教为根本的教化，只会令小孩子是非不分，自动维护传统礼教。2、形式上：被旧秩序洗脑的人的神态描写，觉醒后的狂人的心理活动描摹得十分细致（诸如“我便从头冷到脚跟”之类的面对世人冷眼的痛苦与绝望），世人的可怖又可怜的嘴脸如在目前。三 晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。 他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。 最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。 拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。 前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。 想起来，我从顶上直冷到脚跟。 他们会吃人，就未必不会吃我。 你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。 照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。 我也是人，他们想要吃我了！解读：1、内容上：作者进一步借狂人之口，写出被压迫、被侮辱、被损害者却反而帮着压迫者去压迫清醒的反抗者、拯救者（诸如“他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶“）。这是最深沉的悲凉：做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了。鲁迅多次在作品里表现这种集体性的做了奴才还要维护主子的统治的可鄙与麻木，比如入选课文《药》，华家茶馆里那群茶客对为他们而死的夏瑜的轻贱与诬蔑，在他们眼里，夏瑜就是狂人，早就该杀。所以，狂人深刻地意识到冠冕堂皇的传统仁义道德，本质就是最卑劣的“吃人”行径，压制人性，压迫希望，自己的反传统将会面临怎样的困境。此段内容还涉及了徐锡麟事件和师爷文章的翻手为云覆手为雨，没有是非。2、形式上：运用细腻的心理活动描写，写出狂人对几千人中国历史的深刻体悟——人吃人，对人性的体悟——怯弱者做惯了奴隶，只会欺侮比自己更弱的弱者或者试图反抗者，对教育的体悟——翻云覆雨，维护体制。四 早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑一溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。 我说“老五，对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。”老五不答应，走了；停一会，可就来开了门。 我也不动，研究他们如何摆一布我；知道他们一定不肯放松。果然！我大哥引了一个老头子，慢慢走来；他满眼凶光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。大哥说，“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说，“今天请何先生来，给你诊一诊。”我说“可以！”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。我也不怕；虽然不吃人，胆子却比他们还壮。伸出两个拳头，看他如何下手。老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会；便张开他鬼眼睛说，“不要乱想。静静的养几天，就好了。” 不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会“好了”？他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。 但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！ 吃人的是我哥哥！ 我是吃人的人的兄弟！ 我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！解读：1、内容上：写狂人的哥哥找大夫给狂人看病，狂人痛苦地意识到自己的亲人就是吃人的人。身处传统礼教中的人，没有一个不认为维护礼教是绝对正确的，而对抗礼教就活该被迫害。2、形式上：借疯人的幻视、幻听传达真实的情境，指出礼教迫害人的下三滥勾当，这种根深蒂固的观念根植于国民性中，执迷不悟者甚众。作家描写荒诞中的真实，十分震撼人心。五 这几天是退一步想：假使那老头子不是刽子手扮的，真是医生，也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍做的“本草什么”上，明明写着人肉可以煎吃；他还能说自己不吃人么？ 至于我家大哥，也毫不冤枉他。他对我讲书的时候，亲口说过可以“易子而食”；又一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当“食肉寝皮”。我那时年纪还小，心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的点头。可见心思是同从前一样狠。既然可以“易子而食”，便什么都易得，什么人都吃得。我从前单听他讲道理，也糊涂过去；现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。解读：1、内容上：将对人的压制迫害具象为历史上种种直接吃人肉的事件，人相食，野蛮可鄙，无丝毫反省。2、形式上：继续采用心理活动描写，写出吃人者野蛮肮脏的内心世界。六 黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。 狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……解读：1、内容上：夜晚赵家的恶狗吠叫，象征封建主义的走狗们唯恐主子失势，拼命维护传统的凶狠狡猾的嘴脸。2、形式上：从狂人的心理活动描写转而描写狂人的听觉，以景物描写来象征并渲染恐怖可鄙的社会现状。七 我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。试看前几天街上男一女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，虽则略瘦，也还可以首肯几下。 他们是只会吃死肉的！——记得什么书上说，有一种东西，叫“海乙那”的，眼光和样子都很难看；时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害怕。“海乙那”是狼的亲眷，狼是狗的本家。前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。老头子眼看着地，岂能瞒得我过。 最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？还是历来惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？ 我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。解读：1、内容上：再次写出压迫者对被压迫者的戕害不仅是肉体上，更多的是精神上，这种从外到内的戕害让有人性的狂人不寒而栗。而狂人也自觉到亲人的堕落麻木，这是首先该疗救的。2、形式上：借狂人的心理活动写吃人的人就如财狼般凶横，是最野蛮的兽类，不再有基本人性，并发出疗救的呐喊。八 其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，…… 忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，“吃人的事，对么？”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的；便自勇气百倍，偏要问他。 “对么？” “这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。” 天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，“对么？” 他不以为然了。含含胡胡的答道，“不……” “不对？他们何以竟吃？！” “没有的事……” “没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红崭新！” 他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……” “从来如此，便对么？” “我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！” 我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙；这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。解读：1、内容上：写狂人的梦境——年轻人完全被传统洗脑，不以为吃人有什么不对，对于指出吃人不对的狂人充满仇恨。2、形式上：对话描写、神态描写，写出年轻人早就被毒害，被洗脑，社会没有希望。狂人不断地反省着：为什么就因为这是习惯、这是传统，哪怕这个传统和习惯再可耻卑劣，都不能改变？“从来如此，便对吗？“的拷问，简单的一句话，却最简洁有力地表达出了“五.四”反传统的精神，是最响亮的一个变革的呼声。九 自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。…… 去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。解读：1、内容上：这个人吃人的社会，永远是人人自危、没有幸福感的社会，但没有人有勇气去打破，去改变。2、形式上：心理活动描写人人自危，对比手法写出对新的社会，人间有爱的社会的渴望。十 大清早，去寻我大哥；他立在堂门外看天，我便走到他背后，拦住门，格外沉静，格外和气的对他说， “大哥，我有话告诉你。” “你说就是，”他赶紧回过脸来，点点头。 “我只有几句话，可是说不出来。大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，——也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。 “易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血一舐一。 “他们要吃我，你一个人，原也无法可想；然而又何必去入伙。吃人的人，什么事做不出；他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。但只要转一步，只要立刻改了，也就是人人太平。虽然从来如此，我们今天也可以格外要好，说是不能！大哥，我相信你能说，前天佃户要减租，你说过不能。” 当初，他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来，一到说破他们的隐情，那就满脸都变成青色了。大门外立着一伙人，赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌，似乎用布蒙着；有的是仍旧青面獠牙，抿着嘴笑。我认识他们是一伙，都是吃人的人。可是也晓得他们心思很不一样，一种是以为从来如此，应该吃的；一种是知道不该吃，可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑。 这时候，大哥也忽然显出凶相，高声喝道，“都出去！疯子有什么好看！” 这时候，我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱！ 陈老五也气愤愤的直走进来。如何按得住我的口，我偏要对这伙人说，“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。 “你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样！——同虫子一样！” 那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发一抖；抖了一会，就大起来，堆在我身上。 万分沉重，动弹不得；他的意思是要我死。我晓得他的沉重是假的，便挣扎出来，出了一身汗。可是偏要说，“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人，……”解读：1、内容上：写狂人劝哥哥改过的话，写狂人对吃人社会的诅咒，写这个专制社会永远也改不了吃人本质的事实（比如哥哥听到减租就凶狠起来，徐锡麟和秋瑾的白白牺牲）。2、形式上：对话描写，狂人的宣言，神态描写，吃人者的丑恶面目，还有景物描写凸显环境的阴森可怖。（“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事”，以鲁迅之记忆力，不可能弄错易牙蒸儿子给齐桓公吃的事实，此处的讹误是配合狂人的思维混乱）十一 太阳也不出，门也不开，日日是两顿饭。 我捏起筷子，便想起我大哥；晓得妹一子死掉的缘故，也全在他。那时我妹一子才五岁，可爱可怜的样子，还在眼前。母亲哭个不住，他却劝母亲不要哭；大约因为自己吃了，哭起来不免有点过意不去。如果还能过意不去，……妹一子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知。 母亲想也知道；不过哭的时候，却并没有说明，大约也以为应当的了。记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人；母亲也没有说不行。一片吃得，整个的自然也吃得。但是那天的哭法，现在想起来，实在还教人伤心，这真是奇极的事！解读：1、内容上：可见《二十四孝》这本书留给鲁迅怎样可怕的记忆，借狂人回忆死去的妹妹，揭示所谓的封建孝道的丑恶、愚昧。鲁迅在《朝花夕拾》里收录了一篇《二十四孝图》，从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。2、形式上：推想一个母亲的心理活动，行为举止，揭示封建伦理和所谓的孝道，让最良善的爱子女的母亲都没有了人性。十二 不能想了。 四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹一子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。 我未必无意之中，不吃了我妹一子的几片肉，现在也轮到我自己，……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！解读：1、内容上：惊觉到无论有意无意，自己也是吃人者，所有人不是被吃，就是吃人者。（想想祥林嫂的悲剧，这么一个安分耐劳的女人，被封建宗族的代表——婆婆卖掉，被冷漠的封建地主阶级的代表——鲁四老爷鄙视，被同样穷苦的奴仆代表——柳妈恐吓，在命运的打击中，在族权夫权的迫害里，在迷信思想的摧残下，走完悲惨的一生。连思想进步的“我”，也恐惧于她的追问，有限的同情也毫无意义，所以，在这个故事里，哪一个不是吃祥林嫂的凶手？）2、形式上：自我反省，自我归罪。十三 没有吃过人的孩子，或者还有？ 救救孩子……解读：1、内容上：在绝望中开启对未来的希望，但与开头联系起来看，这个希望仍是无解——狂人变正常了，去追求升官发财（为了更好地吃人），日记里的都是疯话。所以现在没有狂人，大家都是正常人——都是即使吃了人，也不会吐，心安理得的人。2、形式上：疑问中产生些微的希望，呼告式动宾短语深刻有力，发人深省，以引起疗救者的注意！--------------分割线----------------此回答作者享有著作权，转载请得到作者 编辑于 2020-07-25 09:10​赞同 1869​​112 条评论​分享​收藏​喜欢收起​麦小绎​ 关注《狂人日记》的内容，说起来很简单，其实就是鲁迅借狂人之口，告诉你这世界赤裸裸的真相：所谓文化道德公义，也能吃人，而披着文化道德公义之类外衣的人吃人，在我们的历史中，比比皆是。第一，肉体上的人吃人。如易牙烹子，如灾荒之年父母的易子而食，如二十四孝里面的割股奉亲…这种肉体的吃人你觉得可怕吗？但更可怕的是，这些吃人都是有道德大义为支撑的，比如忠，孝…小说举了徐锡麟的例子，这位刺杀恩铭的革命者被炒食心肝，你们猜是不是以正义之名？明末袁崇焕被以通敌谋叛等罪名磔杀之时：“刽子手割一块肉，百姓付钱，取之生食。顷间肉已沽清。再开膛出五脏，截寸而沽。百姓买得，和烧酒生吞，血流齿颊。”吃人者天性残忍吗？恐怕未必，不过是恨其“通敌谋叛”而已，可是，崇祯帝很可能不过是中了清的反间计而已。其实，吃人的又岂止是礼教岂止是儒家文化呢？鲁迅的作品了不起之处，正在于这种穿越时空让人战栗地透彻性。第二，精神上的吃人。礼教文化之下，个体在精神上是萎缩的，人必须作为文化的顺从者而存在，这种威力比起暴力常常更可怕。《祝福》里的祥林嫂为什么死？归根结底是因为嫁过两次被歧视，陷入无尽的精神痛苦。祥林嫂在肉体死去之前，精神上已经先死去了。鲁迅的作品中，写过太多形形色色的精神吃人了。而我们每一个人，也许在肉体上没有吃过人和被吃过，但在精神上呢？想想或许存在的某个被我们视为怪人的人吧…或者，想想当你不肯结婚，不肯生孩子，不肯做一份循规蹈矩的工作时所遇到的压力与非议吧。从来如此，便对吗？很多人喜欢这句话，但我想提醒一下，这句话，我们首先要常常拿来问自己。我们固然常常在精神上被啄食，但摇身一变，我们也常常成为那个啄食别人的人。就像鲁迅小说里常写的那些看客，那些“无主名无意识的杀人团”。第三，做文化的反叛者是很难的。你会被视为狂人，疯子，异类，精神病，像这部小说的主人公一样。《狂人日记》的小序，大概是这部小说最悲哀也最鲁迅的地方：某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学校时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。你看，他的兄长不理解他，他的昔年好友不理解他，大家都觉得他不过是“荒唐”而已。“荒唐”这个词，会唤起我们对古往今来许多历史文化名人年轻时代的记忆，会让我们忍不住想问，那些“荒唐”真的只是“荒唐”吗？还是他们也曾昙花一现的反抗？也曾在生命力精神力最旺盛的岁月里试图走出一条不一样的道路？但我们最后都还是屈从于“从来如此”了。第四，揭示了吃人真相的狂人最后的结局，仍然是“病愈”、“候补”。这真是让人无尽悲哀的故事。发布于 2020-08-02 16:07​赞同 188​​8 条评论​分享​收藏​喜欢

鲁迅小说《狂人日记》原文与赏析 - 鲁迅作品 - 品诗文网

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鲁迅小说《狂人日记》原文与赏析

时间：2019-07-05 10:50:11

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鲁迅小说《狂人日记》原文与赏析 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学校时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易;惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。一今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?我怕得有理。二今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见。一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我;眼色也同赵贵翁一样，脸色也都铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我!”他们可就跑了。我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇;只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平;约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢?那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。我明白了。这是他们娘老子教的!三晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀! 我要咬你几口才出气!”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住;那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。拖我回家，家里的人都装作不认识我;他们的眼色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了;几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。想起来，我从顶上直冷到脚跟。他们会吃人，就未必不会吃我。你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈;原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样;况且是要吃的时候。凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼睛看我。我也是人，他们想要吃我了!四早上，我静坐了一会。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼;这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。我说“老五，对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。”老五不答应，走了停一会，可就来开了门。我也不动，研究他们如何摆布我;知道他们一定不肯放松。果然!我大哥引了一个老头子，慢慢走来;他满眼凶光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。大哥说，“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说，“今天请何先生来，给你诊一诊。”我说“可以!”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的! 无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。我也不怕;虽然不吃人，胆子却比他们还壮。伸出两个拳头，看他如何下手。老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会;便张开他鬼眼睛说，“不要乱想。静静的养几天，就好了。”不要乱想，静静的养! 养肥了，他们是自然可以多吃;我有什么好处，怎么会“好了”?他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟!五这几天是退一步想：假使那老头子不是刽子手扮的，真是医生，也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍做的“本草什么”上，明明写着人肉可以煎吃;他还能说自己不吃人么?至于我家大哥，也毫不冤枉他。他对我讲书的时候，亲口说过可以“易子而食”;又一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当“食肉寝皮”。我那时年纪还小，心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的点头。可见心思是同从前一样狠。既然可以“易子而食”，便什么都易得，什么人都吃得。我从前单听他讲道理，也胡涂过去;现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。六黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……七我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死;他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，虽则略瘦，也还可以首肯几下。他们是只会吃死肉的! ——记得什么书上说，有一种东西，叫“海乙那”的，眼光和样子都很难看;时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害怕。“海乙那”是狼的亲眷，狼是狗的本家。前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。老头子眼看着地，岂能瞒得我过。最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕;而且合伙吃我呢?还是历来惯了，不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?我诅咒吃人的人，先从他起头;要劝转吃人的人，也先从他下手。八其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，……忽然来了一个人;年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，“吃人的事，对么?”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的;便自勇气百倍，偏要问他。“对么?”“这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。”天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，“对么?”他不以为然了。含含胡胡的答道，“不……”“不对?他们何以竟吃?!”“没有的事……”“没有的事?狼子村现吃;还有书上都写着，通红斩新!”他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”“从来如此，便对么?”“我不同你讲这些道理;总之你不该说，你说便是你错!”我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙;这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了;所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。九自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。十大清早，去寻我大哥;他立在堂门外看天，我便走到他背后，拦住门，格外沉静，格外和气的对他说，“大哥，我有话告诉你。”“你说就是，”他赶紧回过脸来，点点头。“我只有几句话，可是说不出来。大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，——也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子;从易牙的儿子，一直吃到徐锡林，从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。“他们要吃我，你一个人，原也无法可想;然而又何必去入伙。吃人的人，什么事做不出;他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。但只要转一步，只要立刻改了，也就人人太平。虽然从来如此，我们今天也可以格外要好，说是不能!大哥，我相信你能说，前天佃户要减租，你说过不能。”当初，他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来，一到说破他们的隐情，那就满脸都变成青色了。大门外立着一伙人，赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌，似乎用布蒙着;有的是仍旧青面獠牙，抿着嘴笑。我认识他们是一伙，都是吃人的人。可是也晓得他们心思很不一样，一种是以为从来如此，应该吃的;一种是知道不该吃，可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑。这时候，大哥也忽然显出凶相，高声喝道，“都出去! 疯子有什么好看!”这时候，我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已布置;预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱!陈老五也气愤愤的直走进来。如何按得住我的口，我偏要对这伙人说，“你们可以改了，从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样! ——同虫子一样!”那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知道那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖;抖了一会，就大起来，堆在我身上。万分沉重，动弹不得;他的意思是要我死。我晓得他的沉重是假的，便挣扎出来，出了一身汗。可是偏要说，“你们立刻改了，从真心改起! 你们要晓得将来是容不得吃人的人，……”十一太阳也不出，门也不开，日日是两顿饭。我捏起筷子，便想起我大哥;晓得妹子死掉的缘故，也全在他。那时我妹子才五岁，可爱可怜的样子，还在眼前。母亲哭个不住，他却劝母亲不要哭;大约因为自己吃了，哭起来不免有点过意不去。如果还能过意不去，……妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知。母亲想也知道;不过哭的时候，却并没有说明，大约也以为应当的了。记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人;母亲也没有说不行。一片吃得，整个的自然也吃得。但是那天的哭法，现在想起来，实在还教人伤心，这真是奇极的事!十二不能想了。四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年;大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人!十三没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子……一九一八年四月。【析】 鲁迅的《狂人日记》，发表在1918年5月15日出版的《新青年》第4卷第5号上，这是一篇“表现深切，格式特别”的白话创作小说，它的出现，标志中国现代小说的诞生。小说由十三则日记组成，首则点出“我”的“怕”;而且说是“怕得有理”，这是一种怀疑、恐惧而又自信的心情。末则“救救孩子”的呐喊，也是这种情绪的集中表现。怀疑恐惧、自信而呼救，首尾照应，突出地表现了“我”的求生而不可得的情绪障碍，一种愈恐惧就愈怀疑，愈怀疑也就愈自信，因而也就愈恐惧——这种复杂而反常的情绪流动，构成了“日记”的全部内容。《狂人日记》开始，写“我”看见“很好的月光”，面对光明，所以“精神分外爽快”，一想起往事，认定自己的过去“全是发昏”，又觉得自己似乎落入了一个黑暗的深渊，于是一接触到异己(狗)又产生了“须十分小心”的怀疑，戒备的恐惧心理。这是一种趋向光明、逃离黑暗的情绪表现。生命体都具有的一种趋利避害的自发运动。德国著名生物学家恩斯特·海克尔说：在原生物那里“我们就发现了喜与厌这种基本情感”，这“表现在它的所谓向性上，向光或向暗，向暖或向寒，表现在对正负电的不同反应上”。鲁迅在日记第一则里，只写了“我”的这种情绪指向，作为小说主题的张本。第二、第三则日记，写“我”害怕被人吃，所以怀疑不快、恐惧不安，揭示出狂人“吃人”的社会观的形成。“我”随处都直觉地感到大人与小孩，路人与家人，甚至那条狗，都想害“我”，男女老少，特别是那个女人骂起孩子就要“咬你几口”。又听说狼子村，有人用油煎炒了人的心肝来吃，害怕得睡不着觉，一查历史，发现“仁义道德”后面，就藏着“吃人”两个字。这个“害我→咬人→吃人心肝→礼教吃人”的过程，就是狂人“研究”人世生活，得出“吃人”结论的过程。在这种思想支配下，就遇事精疑，而且忌讳，以至于形成了怀疑一切的思想，久而久之，就上升成为一种审时度势、观人省己的理性意识。就是在这种理性意识的推动下，到第四则日记，“我”就决心要突破这个吃人的罗网，从实证到思辩，进而奋力抗争，这是第四则到第十则日记的基本内容。戳穿老中医的伪善，否定“从来如此”的思辩，揭示吃人的历史，展望人类的前途，充分表现出“我”对于生存与发展的要求，表现出“我”的清醒而又放纵的狂放精神。日记的最后三则，是“我”的呼吁和呐喊。先解剖了母子兄妹之间发生的“吃人”事件，又总论了“四千年来时时吃人的地方”和“有了四千年吃人履历的我”，深感自己丧失了人的价值，失去了人的尊严，从忏悔与羞辱中奋起，向世人呼喊：“救救孩子……”急切希望一扫封建，向往“没有吃过人”的“新的生命”——现代人的出现。这样，狂人的十三则日记，就生动而深刻地表现了“我”的厌死求生，反抗封建礼教，渴求精神解放的生命情绪，从这个意义上说的确是鲁迅第一个以小说的形式对中国人生作出这样的评论。作为一个艺术形象，“我”就是一个近现代中国普通人的形象。作者在写这个人物时，没有去给它造型，并不追求人物生活事件的情节性，而是竭力消除读者对于中国人生命运趋于习惯的倾向，突出陈腐意识与新生命的尖锐矛盾，泼墨铺叙人物的变态精神，使广大读者觉得对象新奇古怪，强化出国人“求生存而不可得”的苦难，显示了一种抗拒一切压迫，突破种种羁绊，纵情渲泄，任意驰骋的强大力量，刺激和推动读者去作深沉的思索，所以，形成了这篇小说的异样的风格。这种新异的风格，突出的表现之一是它的生活世界变形化，成人的儿童化和现代人的原始化。生活世界的变形化。狂人说他是生活在“四千年来时时吃人的地方”。这是狂人“自造的世界”，是作者的艺术创造。这个艺术世界，是由现实的活人(如大哥、母亲，何先生等)托体山阿的死人(如桀、纣、易牙等)和为人膜拜顶礼的神灵(如药圣李世珍、革命者徐锡林)组成的，是人、鬼、神聚居杂处的世界，是现实社会一种变形的描写。这是鲁迅先生对现实人生的一种独特的认识。鲁迅在少年时代，就曾经和大人一起装扮过“小鬼”，去请出荒山野坟里的鬼来，大家一起在台下看戏，这是一种特殊的生活经验。后来社会上许多不幸与不平的事，又使他“只觉得我所住的并非人间”，虽然华夏“并非地狱，然而‘境由心造’，我眼前总充塞着重迭的黑云，其中有故鬼，新鬼，游魂，牛首阿旁，畜生，化生。大叫唤，无叫唤，使我不堪闻见”。①而这种“人间世”在《狂人日记》中，就已得到了形象的再现。试看作者笔下世界的居民，他们全都是凶暴残忍得像恶鬼：“青面獠牙，抿着嘴笑”，“吃人的家伙”，牙齿“全是白厉厉的排着”，“睁着怪眼睛”、“白而且硬”的“鬼眼睛”，“满眼凶光”，“张着嘴”，“唇边还抹着人油”，常常“欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声”，“笑中全是刀”、“心里满装着吃人的意思”……这是“狂人”所看见的人，在他的心目中，人与鬼完全融合为一体了，一个个都成了超越现实的变态人。人物生活的环境，也弥漫着一派阴暗而神秘的气氛，在这里，白昼与黑夜不分，阴暗与阳光交错，没有时间和空间的界限，完全是一个幽冥幻境。灾难深重的现实生活，悲剧性的社会人生，在这一幅奇异的画卷里，表现得多么丰富、深刻。现代人的原始化。“原始化”就是野蛮化，就是文明人蜕化为残酷野蛮的原始人。在狂人眼中的现代化生活中，人与人的关系发生了变异，人性已经丧失殆尽了。文明人中兽性的恶性膨胀，这是一种变态。人吃人如“海乙那”“时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，”人吃人，与爱斯基摩人在雪屋中吃海豹的情景一样。这样的事，说是“盘古开天辟地以后，一直吃到易牙的儿子;从易牙的儿子，一直吃到徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人……”不仅如此，还有一套“吃人”的理论：仁义道德。这就是《狂人日记》中的变态人生。这种血淋淋的历史与现实，是“我”对于现实人生的一种特殊的感受，这种感受，从他看见“一路上的人”“想害我”，他听见“那个女人”要“咬”儿子几口的骂声，听见佃户说狼子村有人煎炒了人的心肝来吃，他就强烈地感到“人吃人”的可怕，查阅历史，又领悟出“古来时常吃人”的事，都来源于“仁义道德”。这样，“人吃人”的思想，就在他的脑子里扎下了根。所以他自己也就无时无刻不感到生与死的恐怖与忧患，思想上感到压抑，情感上遭到窒息，以至于感觉到生活在20世纪，还像置身于蛮荒古老的史前时代。四顾，满目非文明之人;细听，满耳皆吃人之声。于是，“我”目击的现实人生，变态了，“我”的感知能力也发生了变异，客观现实与主观世界，都在蜕化，还原，远离文明，回到蒙昧与黑暗的原始时代去了。现代人的原始化，是鲁迅对现代人生的一种艺术表现。鲁迅对于现代人的原始化是十分敏感的。早年研究黑格尔的人类发生学，撰写了《人之历史》一文，创作《狂人日记》前，对于中华民族的历史，有了新的见解，他对许寿裳说：“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇”《狂人日记》②。过去认为中国之所以不进步，是因为老子“无为而无不为”的思想影响，大家都“无希望”、“无上征”，“无努力”，面对社会，“惟自知良懦无可为，乃独图脱屣尘埃，惝恍古国，任人群堕于虫兽，而己身以隐逸终”。③这是不符合历史实际的，因为，人类既出而后，“无时无物，不秉杀机”，但还是认为中国之成为沙群之邦“根柢全在道教”，大约经过10年的思索，在1918年前，才发现“中国人尚是食人民族”。这就是说，鲁迅先生在过去和现在的“中国人”中“发现”人在退化。在人群里，还藏着兽性，或者已经丧失了人性。在这个认识的基础上，构思创作了《狂人日记》。这个发现与推导的过程，在小说中，有一段简明的表述：“大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃——同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子，这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧，怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。”这是鲁迅关于《狂人日记》创作构思的一个极好的说明。这自然不是说“我”在“吃人”。而是作者经过艺术的处理，让现代人生活在这缺少人味的环境里，在恐惧的包围之中，意识上受到很大的阻碍，感知能力也发生了变态。表现出一种精神病患者的神情;并且给这些言行与心理涂上变异的色彩，以离奇的形式表现出来。描写“我”在对现实生活的研究和宣传时，表现出幻想和现实不分的特点，在感受人生世态冷暖忠奸时，“我”又表现出主观与客观的混同，在视听与体察外来刺激时，他有惊人的感受力和强烈的情绪性，以至于缺乏逻辑思维，简单类比、牵强附会，而且常常是让自己占有了真理，或者自己就是真理的化身……这些，以前多从精神病患的角度，看成是“我”的一种病态表现，其实，这些都不过是作者把今人原始化，借原始人的“旧皮囊敷衍出现代人的心影意象，再现出一颗震颤的心”。生活环境的变形化，现代人的原始化，是狂人的思维方式和情感倾向，它有如一种射线，可以透视出社会人生的真实。因为这种情感又是一种幼稚、单纯和强烈的情绪流动，这是与儿童的心理相联系的。鲁迅早年研究黑格尔的人类发生学，撰写 了《人之历史》一文，认识到“动物进化，与人类胎儿之发达同”的理论，就已经接触到人的童年时代与人类历史的童年期相似的重要课题。近现代生物学、人类学、心理学和医学科学的研究中，已经得到了充分论证，狂患者、原始人和儿童思维方式与情感倾向都是有其相似或一致之处的。鲁迅是怀着一种追求“人情”的单纯之心，来体味这复杂的人生社会，并赋予这个“狂人”一种纯洁的“童心”，让他也以一颗天真的“童心”去观察周围发生的事情。在狂人眼里，人狗不分，都要咬人，人肉与鱼肉互相混同，吃鱼就是吃人，治病的医生在他心目中就是刽子手，治病救人与杀人害命一样……这些，完全是狂人“我”的想象。使人们都为之惊异，感到陌生。在“我”的身上，鲁迅就是极力开掘出人的“赤子之心”，使他褪尽了成人的虚伪、冷酷和势利等世俗影响，再现他的一颗单纯、执着、热情而不计功利的鲜红赤诚的心，使读者从“我”这个窗口，去观察现实人生，从趋于习惯的倾向中超脱出来，一反常态地去审视中国人的命运。我们还应该看到，“我”的这种变态心理不是在对他与别人的种种关系的起初描写中再现出来的。小说中，作者总是把狂人置于“我”自己臆造的幻想世界里，在自己筑成的“鬼打墙”的包围中，四处奔突，叫喊，展示出一幅血淋淋的心理图画。这是一幅“心造”之“境”。如“二十岁左右”的年青人和那间黑沉沉的小屋，都是狂人想象中的情景。年青人的“相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，”他是“忽然来了”，等“我直跳起来，张开眼，这人便不见了”，显然，这个人，是狂人冥想中的一种幻象;“我”与“一个人”之争，实际是自我的思辩。至于那间“黑沉沉”的“屋子”，虽然是实际存在的，但也是一间变了形的小屋，那“横梁和椽子”之“发抖”，又“大起来”了，沉重的“堆在我身上”，“要我死”，“要我死”就“是他的意思”……这些，完全是狂人感情的自我表现，都是有极大的主观性和强烈的情绪。通过这些描写，主人公那一颗痛苦而颤抖的心，就生动地展现在读者面前了。《狂人日记》的主人公“我”是一个通晓古今历史的变乱兴亡，深知科学文化的现代人。他有着多方面的追求，但是，作者把他的一切要求，推到人生的生与死的极限去考察，写他在生活道路上，感到求得生存和温饱已经不容易，要想得到发展就更是艰难。在推究生命的悲剧命运的原因时，作者并不是像生物学家或医生那样去观察和记录“植物人”或者精神病患者的生命现象和生活能力，与人类学家之研究人的角度也不同，他是把现代中国人的生命，放在与封建礼教和家族制度的对立中去表现。“一路上的人”相，引起“我”去“想”，想起这些，“晚上总是睡不着”，经过研究，哪些“想害我”的人，也都是一些受害者，再一研究，才明白：“古来时常吃人”，历史上“仁义道德”的字里“都写着两个字是‘吃人’!”——“书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼睛看我。——我也是人，他们想要吃我了!”……总之，人的生存，与“仁义道德”处于如此尖锐的对抗之中，传统礼教窒息着人性的发展，愚昧和迷信，扼杀人们。这就揭示出呼唤“新的生命”为“美好的人性”而斗争的反封建的主题。《狂人日记》的语言，是崭新的现代文学语言。作为中国现代小说的第一篇，《狂人日记》和当时发表的白话诗文一起，完成了白话文取代文言文的历史使命，并且成功地创造了中国现代文学语言。十三则日记的语言，接近于“四万万中国人嘴里发出来的声音”④，而且是性格化的语言，所谓“错杂无伦次”，可以说是《狂人日记》的语言特色。如“欢天喜地地发出一种呜呜咽咽的笑声，”是疯子的“词的杂拌”式的语言;如“本草什么”、“易子而食”、“食肉寝皮”和“易牙蒸了他的儿子给桀纣吃”等，所谓“记中语误”者，实际上，是属于疯人语言的“空洞词语”之类的话。作者专为小说主人公设计了一套语言，从全篇全人看，这套语言的特点是：精炼含蓄，跳跃性大，有时甚至缺乏逻辑关系。这种语言，既符合狂人的身份特点，又生动地描写了疯狂者的内心世界，揭示了“迫害狂”的思想矛盾，有助于真实地刻画出“狂人”的艺术典型。

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